Александр Александрович Зиновьев (1922-2006) - российский философ, писатель. Родился в селе Пахтино Костромской области в семье художника. Окончил философский факультет Московского университета, в 1954-1977 гг. Работал в институте философии АН СССР и преподавал в МГУ. В начале 1970-х годов обратился к литературной деятельности.
В 1976 году на Западе была опубликована книга Зиновьева 'Зияющие высоты' - резкая сатира на советскую действительность. Публикация книги привела к исключению автора из КПСС и увольнению с работы. Год спустя Зиновьев эмигрировал и обосновался в ФРГ. Ему было возвращено советское гражданство. Книги Зиновьева выстраиваются в единый цикл, образуя своего рода мета-роман, основанный на 'Зияющих высотах'.
В частности, к этому циклу принадлежат такие произведения, как 'Светлое будущее' (1978), 'В преддверии рая' (1979), 'Гомо советикус' (1982), 'Иди на Голгофу' (1985), 'Катастройка' (1989). После перестройки Зиновьев неожиданно начал выступать с апологией советской системы; впрочем, марксистской теории он противопоставляет собственную общую социологию и теорию научного коммунизма. Список книг: Александр Зиновьев о русской катастрофе Без иллюзий Восхождение от абстрактного к конкретному Горбачевизм Глобальный человейник Гомо советикус Желтый дом. Том 1 Желтый дом. Том 2 Живи Запад.
Гомо советикус.doc. Зиновьев А.А. Купить бумажную книгу. Тренажер для мозга (2 занятия в день по 15 минут). Автор: Александр Зиновьев Название: Гомо советикус Жанры: Документальная литература, Современная проза. В работе 'Гомо советикус' автор в сатирическом ключе описывает современное ему советское общество. Яркий представитель этого общества - советский человек, а по Зиновьеву, человек нового типа, или, как его называли на Западе, 'гомо советикус'. Интересы, нрав, характер, желания, устремления, быт, словом, вся жизнь этого человека - вот предмет для исследования писателя. Читать 44 стр. Скачать: fb2 208 кб. Скачать бесплатно, читать онлайн Гомо советикус автора Зиновьев Александр Александрович.
Зиновьев
Избранные сочинения Запад. Феномен западнизма Записки ночного сторожа Затея Зияющие высоты Зияющие высоты. Книга 1 Идеология партии будущего Иди на Голгофу Иди на Голгофу. Гомо советикус.
Русская трагедия Искушение Исповедь отщепенца Катастройка. Повесть о перестройке в Партграде Коммунизм как реальность Комплексная логика Кризис коммунизма Логика высказываний и теория вывода Логическая социология Логическая физика Манифест социальной оппозиции Мой дом - моя чужбина Моя война Моя революция На пути к сверхобществу Нашей юности полет Несостоявшийся проект (Сборник) Обсуждение книги Т.И. Ойзермана «Марксизм и утопизм» Основы логической теории научных знаний Очерки комплексной логики Пара беллум Планируемая история (Сборник) Постсоветизм (лекция) Распутье Русская судьба (илл. Струны души актеры. Зиновьева) Русская трагедия Русский эксперимент Светлое будущее Смута Фактор понимания Философские проблемы многозначной логики Я мечтаю о новом человеке Название: Александр Зиновьев в 49 произведениях Автор: Александр Зиновьев Издательство: разные Год издания: 1971-2016 Язык: русский Формат: fb2, djvu Размер: 107,96 Мб Скачать: Александр Зиновьев в 49 произведениях (1971-2016) fb2, djvu Скачать Download TurboBit.net Скачать Download HitFile.net Скачать Download Файлообменник.рф Скачать Download JunoCloud.me Скачать Download DepFile.com.
Добавьте, в противном случае он может быть удалён. Дополнительные сведения могут быть. (21 мая 2017) Термин берёт своё начало с попыток большевиков создать «». Основатели неоднократно указывали, что для построения потребуется создание «нового человека».
Это описывал: « большевики во главе с Лениным производят жесточайший научный опыт над живым телом России, русского пролетариата. цель „опыта“: переделка живой человеческой материи.» В форме homo socialisticus термин был впервые употреблён в 1918 году православным философом в книге «На пиру богов» в отношении солдат и матросов.
Вы обратите внимание, как изменился даже внешний вид солдата, — он стал каким-то звероподобным, страшным, особенно матрос. Признаюсь вам, что «товарищи» кажутся мне иногда существами, вовсе лишенными духа и обладающими только низшими душевными способностями, особой разновидностью — homo socialisticus. Затем, термин получил распространение, вероятно, попав туда с, среди которых был и С. Н. Булгаков, высланный из страны. Близкие к homo soveticus по смыслу понятия — шариков, шариковщина — появились после издания повести «». Филолог Александр Васильев также проводит аналогии между творчеством Булгакова и, который говорил о «человекоподобных» и «микроцефалах», и описал страну всеобщего равенства Зоорландию.
В европейской советологии латинизированный вариант «советского человека» фигурировал в работах Клауса Менерта (1958), исследовавшего понятие в контексте социальной психологии, и Йозефа Новака, у которого словосочетание («Homo Sowjeticus») присутствовало в названии книги (1962). Выражение широко использовалось в СССР в официальной печати для подчёркивания положительных качеств, присущих гражданам СССР и возникших, как должно было быть видно из названия, благодаря; напротив, словосочетание homo soveticus могло использоваться лишь неофициально, в приватных беседах и служило для указания на отрицательные черты советских людей, возникшие также из-за советской власти. Некоторые из этих черт активно высмеивались, но гипотеза о том, что недостатки («отдельные», в ) могли быть вызваны самим советским строем, не допускалась. Квадрат пифагора психоматрица. Современный филолог и историк культуры связывает возможность создания латинизированного прилагательного «sovieticus» и производных форм с практикой научных изданий по биологии в 1940—1960-е годы, а также с фактом включения латыни в программы средней школы в конце 1940-х годов.
Французский историк в своей работе «Машина и винтики. История формирования советского человека» (1988) утверждал, что в советских медицинских вузах изучение латыни начиналось с фразы «Homo sovieticus sum».
Геллер писал, что выражение использовалось в книге «Советские люди», опубликованной издательством «Политиздат» в 1974 году. Согласно Геллеру, авторы книги объявили, что СССР стал царством свободы, родиной «нового, высшего типа человека разумного — Хомо Советикус».
В СССР термин Го́мо сове́тикус приобрёл широкую известность уже в, после появления в 1982 году одноимённой книги «Гомо советикус» советского социолога и писателя А. Зиновьева, находившегося в эмиграции в Мюнхене. Зиновьев упоминал, что термин использовался на Западе и раньше. В предисловии к книге и в дальнейшем Зиновьев, шокируя своих читателей, утверждал, что он сам является гомо советикусом. Автор также использовал аббревиатуру гомосос, шутливо объясняя это своей, имеющейся у всех «гомососов», любовью. В своей книге, посвящённой во многом советской интеллигенции, Зиновьев, в частности, писал. Взгляните на этого советского человека!
Он неглуп и образован. Его никто не оболванивал, не запугивал, не развращал. Скорее наоборот, он сам это делал в отношении других людей, которые, однако, не считают себя оболваненными, запуганными, развращёнными. Советских людей вообще нет надобности подвергать такой обработке, так как они сами способны кого угодно оболванить, запугать, развратить. Это — их натура, и потому им приятно это делать как в отношении себя, так и других. Определения и особенности Homo soveticus Специалист по советской историк М. Геллер определил гомо советикус как совокупность качеств и черт характера, свойственных в разной пропорции всем советским людям.
По Геллеру, система советского типа, осуществляя «социальную дрессировку», способствует развитию, росту и господству этих качеств. Геллер перечислял следующие черты «советского человека», как их официально описывала советская идеология: первейшая важность труда; беспредельная преданность Родине; членство в коллективе; постоянная заинтересованность в жизни соседей, от соседей по дому до соседей по планете; об этом человеке целиком заботится государство. Геллер полагал, что, если убрать рекламную риторику, то эти черты вполне совпадают с описанием Зиновьева, и приводил следующую версию текста из книги «Гомо советикус».
Гомосос приучен жить в сравнительно скверных условиях, готов встречать трудности, постоянно ждет еще худшего; одобряет действия властей; стремится помешать тем, кто нарушает привычные формы поведения, всецело поддерживает руководство; обладает стандартным идеологизированным сознанием; чувством ответственности за свою страну; готов к жертвам и готов обрекать других на жертвы. По мнению английского слависта, сотрудника (англ.), постоянные нападки на разум, здравый смысл и правила приличия и искажают и калечат как личность, так и интеллект, упраздняют границу между истиной и ложью. В результате формируется полный страха и лишенный интеллектуальной инициативности Homo sovieticus, который является «рупором для партийных идей и лозунгов, это не столько человеческое существо, сколько сосуд, который наполняется и опорожняется по указанию партии». В своих статьях и лекциях известный социолог и отнесли к типичным отрицательным чертам Homo soveticus следующие:. безразличие к качеству своего труда;.;. отсутствие инициативы и уклонение от любой личной ответственности;.
заниженные амбиции;. безропотное подчинение любым действиям властей, приспособленчество;. готовность выполнять любые, даже безнравственные распоряжения;. склонность к;.
Цефтриаксон инструкция чем разводить. Что нужно помнить?
подозрительность;. лукавство. Исследования Левада-Центра В ряде работ Ю. Левада описывал отрицательные личные качества, присущие советскому человеку и, подводя итог многолетним исследованиям, высказал уверенность, что советский человек как тип личности никуда не исчез с, а продолжает существовать в современной России и воспроизводиться в новых поколениях.
Более того, по мнению учёного, к таким отрицательным чертам, как, и добавились. По мнению Левады, эти негативные изменения снова стали результатом ограничения общественных свобод, а также искажённых экономических и моральных стимулов, внедряемых новыми российскими властями. Как показал один из опросов исследования, к 2004 году значительно сократилось число людей, считающих, что россияне ничем не отличаются от жителей других стран и выросло число тех, кто считает Россию «осаждённой крепостью», окружённой врагами. Социолог М. Е. Габович, критикуя исследования Левады, отмечает, что исследователи не пытались эмпирически установить существование «советского человека», а просто без какого-либо обоснования объявили советское общество сложенным из людей определённого «антропологического типа», в противоположность западному обществу, где принято выделять разные типы.
Целью исследований при этом стал не вопрос об удельном весе какого-либо типа в популяции, а лишь описание его черт. По мнению Габовича, тезис о самом существовании левадовской концепции советского человека следовало сначала доказать путём эмпирических исследований, а не постулировать. По Габовичу, задачей Левады и его сотрудников является «доказательство немодернизации России», связанное с идеализацией Запада, сохранившейся у них с 1970-х годов, когда, по словам, « вся умственная работа в интеллигентских кругах укладывалась в рамки невротического сравнения своей реальной жизни и смутно представляемой, но казавшейся разумной и упорядоченной жизни „там“, в „нормальном обществе“». По мнению британского еженедельника, посвятившего в 2011 году большую статью понятию Homo sovieticus, после падения коммунизма в 1991, как в России, так и на Западе появилась надежда, что в России укоренятся, и страна со временем войдёт в число.
Зиновьев Александр Александрович
Но, как считают журналисты, такая точка зрения не учитывала степени, величины психического истощения людей и глубины морального разложения за 70 лет. Никто не имел представления, какой тип государства заменит СССР и что значит «быть русским». Критика По мнению российского учёного-педагога, выражение Homo Soveticus есть придуманное оскорбительное название «», упоминавшегося классиками в качестве составляющей новой исторической общности, построение которой было декларировано в («»). Современный американский и российский социолог и социальный антрополог Алексей Юрчак считает, что в постоянной отсылке к выражению Homo sovieticus в западном академическом и публицистическом дискурсе проявлялись допущения о том, что социализм «плох», «аморален» или «навязан», выражаются представления о существовании в СССР социализма как такового и, соответственно, о неизбежности распада СССР. Социолог сравнивает Homo sovieticus с, на который принято списывать разные непорядки в человеческом обществе. По мнению философа, разочарование группы отечественных интеллектуалов, включая Зиновьева и Леваду, в советском проекте привело в 1970-е годы к крайне негативным последствиям: появлению элитизма у советской интеллигенции, возникновению антинароднического и антипопулистского пафоса («мы небожители, мы мыслим, а вокруг мрак и какие-то антропологические вырожденцы»). Несмотря на гипотетическое отнесение интеллектуалами себя к гомо советикусам, такой подход, по Магуну, являлся лишь притворством.
Магун заключает, что враждебность интеллигенции по отношению к народу была причиной её последующего (в 1990-е годы) предательства, что, в свою очередь, привело к контрудару «путинского популизма». Ссылки. в «Археология» на, 25 окт 2017 Примечания.
Гомо советикус // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений / Авт.-сост. М.: Локид-Пресс, 2005. ↑ Геллер, Михаил. Машина и винтики. История формирования советского человека. М.: «МИК», 1994.
С. Н. Булгаков,. 5 марта 2016 года. ↑.
Lee Congdon. Los Angeles Times (22 May 1988). Проверено 22 мая 2017.
↑ Alexei Yurchak. Soviet Hegemony of Form: Everything Was Forever, Until It Was No More.
// Comparative Studies in Society and History, Vol. 3 (Jul., 2003). ↑ Юрий Левада. ↑ 3 ноября 2012 года. ↑ Габович М.
К дискуссии о теоретическом наследии Юрия Левады // Вестник общественного мнения. — 2008. — № 4 (96). — с.50-61. Т. В. Левада. — Москва: Издатель Карпов Е. // David Bridges (ed.), Education, Autonomy, and Democratic Citizenship: Philosophy in a Changing World. 2—215 (1997). Александр Архангельский, Артемий Магун. Zinoviev.info (25 марта 2017).
Проверено 8 июня 2017. Литература. Cambra, Fernando P.
Homo sovieticus. La vida actual en Rusia. — Barcelona: Ediciones Petronio, 1975. — 296 p.
Homo sovieticus. — Grove/Atlantic, 1986. —. O'Boyle (January 1993). «Work Habits and Customer Service in Post-Communist Poland». (польск.) Józef Tischner.
Etyka solidarności oraz Homo sovieticus. — Kraków: Znak, 2005. — P. 295. —. Ragozin, Leonid., BBCRussian.com (9 May 2005). —, Dec 10th 2011. Богданов, К. Фольклорные жанры советской культуры. — М.: Новое литературное обозрение, 2009. — 368 с. — (Научная библиотека). —. Юрий Левада. (2004).
Михаил Геллер. — Москва: 'МИК', 1994. — 336 с. —. Сергей Гогин. // «Историческая правда».